கல்விப் பணி : திருச்சபையின் திருப்பணி(.225) Education as a Ministry of the Church. நெகேமியா 8:1-8, திருப்பாடல்கள் 119: 41-48, திருத்தூதர் பணிகள் 18: 24-28 மத்தேயு 5: 1-12. கல்வி ஞாயிறு.

முன்னுரை:கிறிஸ்துவுக்குள் பிரியமானவர்களே உங்கள் அனைவருக்கும் "மெசியா, வாழும் கடவுளின் மகன் நாமத்தில் வாழ்த் துக்கள்." இவ்வார தலைப்பாக நமக்கு கொடுக்கப் பட்டிருப்பது, கல்விப் பணி : திருச்சபையின் திருப்பணி Education as a Ministry of the Church.

 அன்பர்களே இந்தியாவில் அது வும் தமிழ்நாட்டில் முதன் முதலில் வந்த மிஷனரி என்ற அருட்பணி யாளர் பார்த்தலோமியஸ் ஜீகன் பால்க் (Bartolomäus Ziegenbalg) (ஜூன் 24, 1683 - பிப்ரவரி 23, 1719) ஒரு ஜெர்மன் லூத்தரன் மிஷனரி மற்றும் இந்தியாவிற்கு முதல் மிஷனரி ஆவார். டென்மார்க்கின் நான்காம் பிரடெரிக் ஆதரவின் கீழ் அனுப் பப்பட்ட இவர், 1706 ஆம் ஆண்டில் ஹென்ரிச் ப்ளூட்சாவுடன் இணை ந்து டிரான்குபாரில் (இன்றைய தரங்கம்பாடி, தமிழ் நாடு) டேனிஷ்-ஹாலே மிஷனை நிறுவினார். இவர் 1714 ஆம் ஆண்டு விவிலிய த்தை தமிழில் முதன்முதலில் மொழிபெயர்த்து அச்சிட்டு, இந்தி யாவில் அச்சக முறையை அறிமு கப்படுத்தியவர்.தொழிலாளர்களுக்காக, முதல் மிஷன் பாடசாலை யையும் குழந்தைகள் இல்லத்தை யும் நிறுவினார். சென்னை மற்றும் கடலூரில் பல பள்ளிக் கூடங்களை நிறுவினார்."தமிழ் மொழியே எனக்கு தாய் மொழி யாகிவிட்டது” என்று பெருமை யாக பதிவு செய்த சீகன்பால்கு இந்தியாவில் முதன் முதலாகத் தமிழ் மொழியில் புதிய ஏற்பாட் டினைக் காகிதத்தில் அச்சடித்து நூலாக வெளியிட்டார். 

அருட்பணியாளர்கள்,17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்,  கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவத் தொடங் கினர், ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவத் தைப் பரப்புவதற்காக. அனுப்பப ட்ட அருட்பணியாளர்கள்  மக்களு க்கு இறை செய்தியுடன் கல்வியும் மருத்துவமும் மிக இன்றியமை யாதது என உணர்ந்து தாங்கள் பணி செய்த இடங்கள் எல்லாம் பள்ளிகளையும் மருத்துவமனை களையும் கட்டி மக்களுக்கு கல்விக் கண்களைத் திறந்தனர். இதன் மூலம் இறைச் செய்தி மக்களை மனமாற செய்தது. மறு மலர்ச்சியும் பிறந்தது.

திருவள்ளூவர்,

"கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு மாடல்ல மற்றை யவை" என்றார்.  அதாவது ஒருவனுக்கு அழிவு இல்லாத சிறந்த செல்வம் கல்வியே ஆகும்; கல்வி தவிர மற்றப் பொருள்கள் (அத்தகைய சிறப்புடைய) செல்வம் அல்ல.

"எழுத்தறிவித்தவன் இறைவன் ஆவான்" என்பது கல்வி கற்பிப்ப வர் அதாவது ஆசிரியர் என்பவர்  இறைவனுக்கு ஒப்பானவர் என்ப தைக் குறிக்கும் ஒரு பழமொழியா கும்  ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாண வர்களுக்கு கல்வி அறிவை அளி த்து, அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டுவதால், அவர்களை இறைவனுக்கு இணையாகப் போற்றுவதையே இந்த வாக்கியம் உணர்த்துகிறது. இறைவாக்கினர் ஏசாயா, 

நன்மை செய்யப் படியுங்கள்" என்பது ஒரு வேத வசனமான ஏசாயா 1:17-ல் வரும் அறிவுரை யாகும்..

 திருத்தூதர் பவுல் அடிகளார் உரோமாருக்கு எழுதிய நிருபத் தில், "கற்றுக் கொடுப்போர் (Teachers) கற்றுக் கொடுப்பதி லும், ஊக்க மூட்டுவோர் ஊக்கம் தருவதிலும், தமக்குள்ளதை வழங்குவோர் தாராளமாய்க் கொடுப்பதிலும், தலைமை தாங்குவோர் (HMs) முழு ஆர்வத்தோடு செயல்படு. வதிலும், இரக்கச் செயல்களில் ஈடுபடுவோர் முகமலர்ச்சியோடு அவற்றைச் செய்வதிலும் தாம் பெற்ற அருள்கொடைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். 

(உரோமையர் 12:8)

 எனவே ஆசிரியர்கள் தங்கள் பணியில் சிறப்புடன் செயலாற்ற கடவுள் கொடுத்த அனைத்து திறமைகளையும் அருள் கொடை களையும் முழுமையாக தன் பணி யில் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதே இந்த ஆசிரியர் தினத்தி ல் நாம் தீர்மானம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

1 கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பது மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது.Hearing God’s word sparks revival. நெகேமியா 8:1-8.

 கிறிஸ்துவுக்குள் பிரியமானவர் களே! இறைவாக்கினர் நெகேமியா தன் மக்களுக்கு எழுந்து கட்டுவோம் வாருங்கள் என்று ஆலய கட்டுமான பணிக்கு அழைப்பு விடுத்தவர். நெகேமியா கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டை சேர்ந்த வர். இவர் பாரசீகப் பேரரசின் king அர்த்தக்சஸ்தா I (கி.மு. 465-424) ஆட்சி காலத்தில், யூதேயா மாகா ணத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப் பட்டு, கி.மு. 445 ஆம் ஆண்டில் எருசலேமின் மதிலை மீண்டும் கட்டும் பணியை மேற்கொண்டார். இவர் காலத்தில் இஸ்ரவேலர் அனைவரும் கூடி, குரு எஸ்ரா  என்ற வேதபாரகனும் ஆசாரியனு மாகிய நபர்,மோசே மூலம் கொடு த்த நியாயப்பிர மாணத்தின்( திரு நூல்) புத்தகத்தைப ஏழாம் மாதம் முதல்நாள்  ஆடவர், பெண்டிர், புரிந்துகொள்ளும் ஆற்றலுள்ள சிறுவர் அனைவரும் அடங்கிய சபை முன்னிலயில் திருநூலைக் கொண்டு வந்து படிக்கிறார்கள்.

வசனங்கள், கடவுளின் வார்த் தையைப்படித்து, அதைக்கடை ப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத் தைவலியுறுத்துகின்றன. "கற்க கசடற,  கற்பவை கற்றபின், நிற்க அதற்குத் தக" என்பது நினைவில் வருகிறது 

நெகேமியா 8-ல் உள்ள இந்த நிகழ்வு, கடவுளின் வார்த்தையின் மூலம் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியைக் கொண்டுவரும் கடவுளின் செயலை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த வசனங்கள், கடவுளின் வார்த்தையைப் படித்து, அதைக் கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத் தை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த குரு எஸ்ரா , அவருக்கு சட்டத்தைப் பற்றிய ஆழ்ந்த அறிவையும், அதை மக்களுக்குக் கற்பிக்கும் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருந் ததைக் குறிக்கிறது. 

 இந்த குரு எஸ்ரா என்ற வேதப் பார்கனைப் போல ஆசாரியனைப் போல ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் தன்னை நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அவர் வாசித்ததை மக்களுக்குப் புரிய வைப்பதற்காக லேவியர்கள் உதவினார்கள். கடவுளின் வார்த் தையைக் கேட்டதும், ஜனங்கள் வருத்தப்பட்டு அழுதார்கள், இது மனந்திரும்புதலையும், பின்னர் கடவுளை வணங்குவதையும் காட்டுகிறது. இந்த நிகழ்வு கடவுளின் சட்டத்தை மக்களுக்குத் திரும்பக் கொண்டு வருவதன் முக்கியத்துவத்தையும், அதை அறிந்துகொள்வது எவ்வாறு அவர்களை மாற்றுகிறது என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. 

நீங்கள் கடவுளுடைய வார்த்தை யைக் கேட்பதைக் கவனித்தால், அது கடவுளுடைய ஆவி உங்களு டன் வேலை செய்கிறது என்பதற் கான சான்றாகும்.

வேதபாரகரான எஸ்ரா. ஒரு ஆசாரியன், ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும், கடவுளுடைய மக்களை மீண்டும் வழிபடுவதற்கும் எஸ்ரா பொறுப் பான மனிதர். நெகேமியா, சுவர்களைக் கட்டும் அனைத்து வேலைகளிலும், எஸ்ரா தொடர் ந்து வேலையைச் செய்தார்.அவர் ஒரு தெய்வீக பாதிரியாராக இருந்ததால், அவர் கடவுளுக்கே அர்ப்பணித்த மனிதர் என்பது நமக்குத் தெரியும் . அவ்வாறு நாமும் இருக்க வேண்டும்.

எஸ்றா பகல் முதல் நண்பகல் வரை கடவுளின் வார்த்தையைப் படித்தார். சுமார் ஆறு மணி நேரம் அவர் கடவுளின் வார்த்தை யைப் படித்தார், மக்கள் அதைக் கேட்டார்கள்.எஸ்றாவின் வலது பக்கத்திலும் இடது பக்கத்திலும் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் போதிக்கும் ஊழியத்தில் அவருக் கு ஆதரவளித்த ஆண்கள் இருந்த னர். கடவுளுடைய வார்த்தையின் ஊழியம், அதை ஆதரித்து அதற்கு க் கீழ்ப்படிபவர்களை மக்கள் பார்க் கும்போது, ​​அது மிகப்பெரிய விளைவைக் கொண்டுள்ளது. 

மக்கள் புரிந்து கொள்ளும் வகையில் கடவுளுடைய வார்த் தை வழங்கப்படுகிறது. அவ்வா றே நம்முடைய பாட போதனை புரிந்து கொள்ளும் வகையில் இருக்க வேண்டும்.எந்தவொரு பிரசங்கி அல்லது ஆசிரியரின் முதல் இலக்காகப் புரிந்துகொள் வது அவசியம். கடவுளுடைய வார்த்தை என்ன சொல்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவும் நமக்கு உதவுவதற்காகவும், பரிசு த்த ஆவியானவர் திறமையான ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துகி றார். அவற்றில் நாம் ஒருவராக இருப்பது சிறந்தது.

2.அப்பொல்லோ:  ஆசிரியர் களின் நல் ஆசிரியர்.  Apollos:  the best teacher of teachers. திருத்தூதர் பணிகள் Acts:18:24-28.

 கிறிஸ்துவுக்குள் பிரியமானவர் களே! திருத்தூதர் பணிகள் 18: 24-28 வசனங்களின் முக்கிய விளக் கம், என்னவென்றால்,எபேசுக்கு வந்த அப்பொல்லோஸ் என்ற யூத போதகர், (Teacher) யோவானின் ஞானஸ்நானத்தை மட்டும் பெற்றவர்; ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி நன்கு அறிந் தவர் அல்ல. அவர் ஒரு சிறந்த திறமையான போதகராகவும், இறைவனுடைய வார்த்தையை ஆர்வத்துடன் அறிவிப்பவராகவும் இருந்தார். அக்விலா மற்றும் பிரிஸ்கில்லா என்ற தம்பதியி னர் அவருக்கு கிறிஸ்துவைப் பற்றி மேலும் தெளிவாகக் கற்பி த்து, அவரின் போதனைகளை மேம்படுத்தினர். அதன் பிறகு, அப்பொல்லோஸ் யூதர்களுக்கு இயேசுவே மெசியா என்று தைரியமாகப் போதித்தார். 

இயேசுவே மெசியா என்ற அப் பொல்லோஸ் அலெக்சாந்திரியா வில் பிறந்தவர் இவரின் போத னையைக் கேட்ட யூதர்கள், மெசியாவைப் பற்றிய தங்கள் எதிர்பார்ப்புகளுடன் இணைந் திருந்ததால் அவரை எதிர்த்தா ர்கள். இது அப்போல்லோஸ் மற்று ம் யூதர்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய விவாதத்திற்கு வழிவகுத் தது. 

நாம் ஊழியத்தில் எவ்வளவு சிறப்பாக இருந்தாலும், கடவுளின் வார்த்தையை மேலும் கற்றுக் கொள்ளவும், நமது புரிதலை மேம் படுத்தவும் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும். சபை மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உள்ள அனைவரும் தங்கள் திறமைகளு க்கேற்ப ஊழியம் செய்யஅழைக்க ப்பட்டுள்ளார்கள். அப்போல்லோஸ் யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களின் எதிர்ப்புகளைச் சந்தித்தது போலவே, நாமும் சத்தியத்தை அறிவிக்கும் போது எதிர்ப்புகளைச் சந்திக்க நேரிடும். 

அப்பல்லோவின் காலத்தில், எகிப் தில் சுமார் பத்து லட்சம் யூதர் கள் வசித்து வந்ததாக வரலாற் றாசிரியர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். அலெக்ஸாண்ட்ரியா கல்வி கற்ற லின் ஒரு முக்கியமையமாக இருந் தது. பழைய ஏற்பாடு எபிரேய மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழி யில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது உங்களு க்கு நினைவிருக்கலாம். யூதர்கள் ஒரு பெரிய ஜெப ஆலயத்தைக் கட்டியிருந்தனர். ரோமானியப் பேரரசில் இரண்டாவது தரவரிசை நகரமாக அலெக்ஸாண்ட்ரியா இருந்தது, மேலும் அது கற்றல் மையமாக இருந்தது. யூத மாணவ ர்கள் முழுமையான கல்வியைப் பெற்றனர். ஆனால் இவை அனை த்தும் வரலாற்று ரீதியாக உண் மையாக இருந்தாலும், வாய்ப்பின் அடிப்படையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், அலெக்ஸா ண்ட்ரியாவில் பிறந்தது அப்பல் லோஸுக்கு அறிவைப் புகுத்த வில்லை. புத்தகங்கள், வகுப்புகள் மற்றும் ஆசிரியர்களை அணுகு வது மட்டுமே உங்களைப் பயிற் றுவிக் கவோ, கல்வி கற்பிக்கவோ அல்லது ஞானியாகவோ மாற் றாது. அப்பல்லோஸ் தன்னைத் தானே அர்ப்பணித்துக் கொண் டார், முன்முயற்சி எடுத்தார், நேரத் தையும் நேரத்தையும் எடுத்துக் கொண்டார்.

ஆக்கில்லாவும் பிரிஸ்கில்லாளும் அவரை "தனியாக அழைத்துச் சென்று," "கடவுளின் வழியை இன்னும் துல்லியமாக அவருக்கு விளக்கினர்." அப்பொல்லோ இன்னும் அறியாத ஒன்று இருந்தது. அவர் கேட்டார், அவர் கற்றுக்கொள்ளக்கூடியவராக இருந்தார், மேலும் அந்த நல்ல மற்றும் நேர்மையான இதயத்தின் காரணமாக, அவர் தனது பிரசங் கத்தை உண்மைக்கும் யதார்த் தத்திற்கும் ஏற்ப கொண்டு வர முடிந்தது, மேலும் அதிக வல்லமை யுடையவராக மாறினார்.

அப்பொல்லோ அறிவாற்றல் மிக்க வராகவும், பேச்சாற்றல் மிக்கவரா கவும் இருந்தபோதிலும், மக்க ளிடம் அப்படித்தான் நடந்து கொண்டார் என்று நான் நம்புகி றேன் - அவர் அணுகக்கூடியவ ராக இருந்தார். நான் என்னை நானே விசாரிக்க வேண்டும் - மக்கள் என்னை அணுக தயங் குகிறார்களா? நான் எப்படி என்னை சுமந்து செல்கிறேன்; என் நடத்தையின் செய்தி என்ன?சிந்தியுங்கள், செயல்படுங்கள்.

யார் முதன் முதலில் கிறித்து வத்தை அலெக்சாண்ரியாவி ற்கு கொண்டு வந்தவர்?

Who brought Christianity to Alexanderia?

.அன்பானவர்களே!! கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிபி 42-49  எகிப்தின் அலெக்ஸா ண்ட்ரியாவிற்கு கிறிஸ்தவத்தை கொண்டு வந்ததற்காக பாரம்ப ரியமாக புனித மாற்க் நற்செய்தி யாளர்  பாராட்டப்படுகிறார். புனித பேதுருவின் அப்போஸ்தலராகவும் தோழராகவும், அவர் காப்டிக் திருச்சபையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அலெக் ஸாண்ட்ரியா திருச்சபையை நிறுவினார் , இது ஒரு குறிப்பிட த்தக்க கிறிஸ்தவ மையமாக மாறியது.மாற்க் பலரை கிறிஸ் தவ மதத்திற்கு மாற்றி, அங்கு முதல் கிறிஸ்தவ சமூகத்தை நிறுவினார், அலெக்ஸாண்ட்ரி யாவின் கேடெக்கிடிகல் பள்ளியை நிறுவுதல் போன்ற பிற்கால இறையியல் முன்னேற் றங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத் தார்

3. கல்விப் பணி : திருச்சபை யின் திருப்பணி: Education as a Ministry of the Church. மத்தேயு 5:1-12.

 கிறிஸ்துவுக்குள் பிரியமானவர் களே!

ஒவ்வொரு நற்செய்தியிலும்  இயேசு "பாக்கியவான்கள்" அல்ல து "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று கூறுகிறார்.இது ராஜ்யத் தின் மாக்னா சார்ட்டா", (The Magna Charta of the Kingdom ) என்பர். அவருடைய சீடர்கள் கூட்டத்தினரி டமும், யூதேயா, எருசலேம், தீர், சீதோன் கடற்கரைப் பகுதிகளிலி ருந்தும் வந்த ஏராளமான மக்களி டமும் பேசப்பட்டதாக லூக்கா கூறுகிறார், அவர்கள் அவருடைய வார்த்தையைக் கேட்டு, தங்கள் நோய்களிலிருந்து குணமடைய வந்தார்கள் ( லூக்கா 6:17)

இயேசு, ஆவியிலே எளியவர்கள், துக்கப்படுகிறவர்கள், சாந்தகுண முள்ளவர்கள், நீதியைப் பசியாய்ப் பின்தொடர் பவர்கள், இரக்கம் காட்டுபவர்கள், மனத்தூய்மை யானவர்கள், சமாதானம் செய்பவ ர்கள், மற்றும் நீதிக்காகத் துன்புறு த்தப்படுபவர்கள் பாக்கியவான் கள் என்று கற்பிக்கிறார். இந்த குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண் டவர்கள் கடவுளின் அரசிற்கு உரியவர்கள் என்றும், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப் பட்டவர்கள் என்றும் இயேசு கூறுகிறார்.

இந்த பகுதி, கடவுளின் இராஜ்ய த்தில் நுழைவதற்கான நிபந்த னைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறது. இயேசு, உலக ஆசைகள் மற்றும் பெருமையினால் அல்லாமல், தாழ்மையுடனும், ஆவியில் எளிய வராகவும், கடவுளின் நீதிக்காக ஏங்குபவராகவும் இருப்பது கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்கும், பரலோக இராஜ் யத்திற்குள் நுழைவதற்கும் வழிவகுக்கும் என்று கற்பிக்கி றார். இந்த போதனைகள், கடவு ளின் இராஜ்யம் உலகத்தின் இராஜ்யத்தை விட வித்தியாசமா னது என்பதையும், பரிசுத்தமான நோக்கத்துடன் வாழ்பவர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. இந்த வசன ங்கள், கடவுளுடன் ஆழமான உறவு கொள்ளுவதற்கும், அமைதி யான மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க் கையை வாழ்வதற்கும் ஒரு வழி காட்டியாக அமைகின்றன. 

மலைப்பிரசங்கத்தின் மையக் கருப்பொருள் உண்மையான நீதியும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் தன்மையும் ஆகும் , இது வெளிப் புற மத நடைமுறை மட்டுமல்ல, மனத்தாழ்மை, எதிரிகள் மீதான அன்பு, மன்னிப்பு மற்றும் சிந்த னையிலும் செயலிலும் நேர்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்ப டும் வாழ்க்கையை வலியுறுத் துகிறது. கருணை மற்றும் சமாதானம் செய்தல் போன்ற கொண்டாடப்படும் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்திற்கு எதிரானவையாக இருக்கும் ஒரு "தலைகீழான" ராஜ்யத்தை இயேசு முன்வைக்கிறார், மேலும் பின்பற்றுபவர்களை உயர்ந்த தரமான நடத்தைக்கும் கடவுளு க்கு தீவிரமான அர்ப்பணிப்புக்கும் அழைக்கிறார்.

 ஆண்டவர் விண்ணரசுக்கான தகுதிக்காக தன் பிரசங்கத்தின் மூலம் மக்களுக்கு போதித்தார் நம்முடைய போதனைகள் இந்த உலகத்தில் ஆண்டவரின் அரசை கொண்டு வருவதற்கும் சமூக ஒற்றுமைக்கும், சமத்துவத்திற்கும் ஆண்டவரின் அன்பு பகிர்ந்து கொள்வதற்குமான மனிதத்தன் மை வளர்க்கும் வழிகளை போதி க்கின்ற செயலே ஒரு நல்ல ஆசிரியருக்கான தகுதி ஆகும்.

கல்விப்பணியே திருச்சபை யின் பணி" என்பது, மனித குலத்திற்கு அறிவூட்டுவதற்கும், கல்வி கற்பிப்பதற்கும் திருச்சபை க்கு உள்ள முக்கிய பொறுப்பைக் குறிக்கிறது. கல்வி என்பது வெறும் தகவல் கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்பிக்கை, அர்த்தம், மற்றும் நன்னெறிக ளைக் கற்பிப்பதையும் உள்ளடக் கியது. இந்த கல்விப்பணி, திருச்ச பையின் மனிதநேய மற்றும் மீட்புப் பணிகளில் இன்றியமை யாத ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. 

மனிதரின் மண்ணுலக வாழ்க்கை க்கும் விண்ணுலக வாழ்க்கைக் கும் உள்ள தொடர்பை அடிப்ப டையாகக் கொண்டு, திருச்சபை மக்களின் மண்ணுலக வாழ்வி லும் கவனம் செலுத்துகிறது. அந்த வகையில், கல்வி என்பது மனித வாழ்வின் முன்னேற்றத் திற்கு அவசியமானது. கிறிஸ்த வக்கல்வி, கடவுள் படைத்த உலகம் பற்றிய அறிவையும், ஒவ்வொரு கற்றலிலும் நம்பிக் கை எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டு ள்ளது என்பதையும், வாழ்வின் நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் கண்டறிய உதவுகிறது. கல்விப் பணி என்பது திருச்சபையின் சமூகப் பணியின் ஒரு பகுதி யாகும். இது ஏழைகள் மற்றும் இயலாதோருக்கு உதவுவதுடன், மனித உரிமைகளை மேம்படுத் தவும் உதவுகிறது. 

 கல்விப் பணி என்பது மனித நேயப் பணி. இது சமூகத்தின் நலனுக்காகவும் மனித உரிமைக ளுக்காகவும் திருச்சபை தனது கல்விப் பணியின் மூலம் பங்களிக்கிறது. திருச்சபைகள் பல கிறிஸ்தவப் பள்ளிகளை நிறுவி, கல்விப்பணியை சிறப் பாகச் செயல்படுத்துகின்றன. 

 திருச்சபைகள் உலகம் முழுவதும் மேற்கொள்ளும் சமயப் பணி, மனிதநேய நடவடிக்கைகள், ஏழைகளுக்கு உதவுதல் ஆகியவ ற்றுடன் கல்விப்பணியும் அடங் கும். 

எனவே, கல்விப்பணி என்பது திருச்சபையின் இரக்கத்திற்கும் அன்பிற்கும் சான்றாக அமைகி றது. இது வெறும் கல்வி கற்பி ப்பதோடு நின்றுவிடாமல், ஆன்மீ கம், சமூகம், மற்றும் சமுதாயத்தி ன் மேம்பாட்டிற்காகவும் அரும் பணியாற்றுகிறது. 

 இம் மாபெரும் கடவுளின் பணி யில் சிறப்புடன் நாம் பணியாற்ற கடவுள் நமக்கு அருள் புரிவாராக ஆமென்.

Prof. Dr. David Arul Paramanandam Sermon Writer.

www.davidarulsermoncentre.com

www davidarulbligspot.com

Sermon on the Mount, an 1877 painting by Carl Bloch

.          Thanks: Wikipedia